عند دخولي إلى المقهى، وجدته مزدحمًا من الداخل، فقررت الجلوس بالخارج، الجو بارد بحق لكنني لا أطيق الزحام، لم تمهلني السماء كثيرًا، فما إن جلست حتى وجدت نقاطًا من الماء تتساقط عليّ، يا للجمال! دخلت مضطرًا إلى الداخل للإحتماء بالسقف الخرساني من الماء الذي يتساقط بالخارج. وجدت طاولةً لا يجلس عليها أحد، وما إن تحرك تجاهها حتى وجدت رجلًا قصيرًا يركض ليجلس على الكرسي، عندما إنتبه إليّ، أعتذر وأراد أن ينهض، لكنني لم أرد أن أجلس مكانه، ولا حتى بجانبه، فضلت الجلوس بجانب رجلًا يبدو عليه الهدوء، أستأذنته أن أجلس فقال "تفضل" فجلست.
جلست بجانبه حوالي خمسة عشر دقيقة، والرجل جالس بنفس الوضعية لا يتحرك، لا يتحدث، ولا ينظر إلا أمامه، ولم يطلب شيئًا حتى، تمامًا كالمومياء، قررت ألا أعبأ به كثيرًا، فطلبت أنا. نظرت حولي، المقهى مزدحم، وهذا شيء غريب، فاليوم يوم عمل وليس يومًا للعطلة، فماذا يفعل كل هؤلاء البشر على المقهى في يومٍ كهذا؟
سمعت صوتًا من خلفي، شابان يتحدثان، حاولت الإنصات إليهم بتركيز، وجدتهم يتحدثان بحماس شديد عن الفرق بين رقص دينا ورقص صافيناز، بين حركات دينا المدروسة والمنظّمة، وبين عشوائية وفوضاوية حركات صافيناز، وكل منهم له وجهة نظرة والدلالات التى تؤيدها.
فالذي يؤيد رقص دينا يرى أنها تدرس حركاتها بعناية، كل شيء عندها مخطط له، لها أذن موسيقية قوية، فكل حركة من حركاتها تحدث نتيجة لدقة أو لنغمة معيّنة في الأغنية، أما صافيناز فرقصها عشوائي شديد الفوضوية، تهز كل أجزاء جسدها عند سماعها لأي دقة على الطبل في الأغاني، أو في الحقيقة تهز بعض الأجزاء فقط عند سماعها لأي جَلَبة تصدرها الأغاني، فعند سماعها للأغاني تبدأ في الإنطلاق فورًا ولا تعبأ بأي ردة فعل تصدر عن جسدها، تمامًا كالزلزال كما قال محمود الليثي.
بعد قليل، وجدتهم يتحدثون، بدون مقدمات، وبنفس الحماس الشديد، عن الفرق بين الإنقلاب والثورة، بين نظام الإنقلاب الذي يدرس كل خطواته قبل البدء بتنفيذها، بين عشوائية وفوضوية الثورة التي تأتي بشكل مفاجئ، دون دراسة أو تخطيط، لا يوجد طرق مستقيمه للسير، فكل الطرق متاحه في الثورة، أما الإنقلاب فمساحة التصرّف فيه بسيطة، خطوة واحدة ناجحه تعني أنه نجح، وخطوه أخرى فاشلة تعني الحكم بالتأمر على رئيس الدولة، وهي تهمه تصل عقوبتها إلى حد الإعدام.
في هذا الوقت، أعترض الشخص الذي يؤيد صافيناز ويؤيد أنها هي الأفضل، بل الأقوى، فهى التي أستطاعت _في فترة قصيرة_ أن تجعل الجميع ينظر لها، بل ويقارنها بدينا التي أستطاعت أن تبنى قاعدة جماهيرية واسعة على مدى سنوات طويلة، فجاءت صافيناز كي تغيّر من مفاهيم البعض حول الرقص، فهي ليست ظاهرة لحظية فقط وستختفي بعدها، بل _على حد قوله_ ستبقى في عقول ونفوس كل الذين وقعت أنظارهم عليها يومًا ما.
تحدثوا قليلًا بصوت منخفض، لم أستطع أن أستمع جيدًا إلى ما يقولون، بعد قليل، أرتفع صوت الشخص الذي يؤيد صافيناز عاليًا، بأن الثورة ليس حركة عشوائية وفوضوية، بل حركة للتعبير عن الإحتجاج، للصراخ في وجه الثبات ومحاولة تحطيم الأنظمة البالية لخلق نظام جديد يسمح بإستِعاب كل متغيرات الحياة الجديدة التي يعيشها العالم. لكن الشاب المؤيد لدينا أعترض، فهو يرى أن البقاء مع الإنقلاب أفضل، فهو مخطط، مُحكم، لا مكان فيه للإفتراضات والتكهنات، ولم يأتي لتحطيم أي شيء، بل لمحاولة أصلاح القديم بدلاء من نسفه ومحاولة بناءه من جديد.
أشتعل النقاش، الحديث عن صافيناز ودينا موازيًا للحديث عن الإنقلاب والثورة، لدرجة أنني أختلط عليّ الأمر، فلم أعد أفرّق بين الحديثين، الحجّة بالحجّة، ولكل شخصٍ منهم دلالاته القوية التى تجعله مؤمنًا بإختياره، فالمؤيد لصافيناز بالفعل يراها حدث مهم غيّر الكثير من المفاهيم بخصوص الجماهيريه والإنتشار، وظهورها أحدث ضجّة في كل ضواحي الدولة وفي فترةٍ قصيرة للغاية، تمامًا كالثورة، فهو يرى أن أهم ما في الثورة، أنها غيرت الكثير من المفاهيم لدى الجميع، وخصوصًا الشباب، من آمنوا بها ومن لم يؤمنوا، فتحطيم الثوابت _على حد قوله_ أهم من النجاح أو الفشل في الوصول إلى الحكم.
أما من يؤيد دينا، يرى أنها دارسه للرقص، وجميع الحركات التى تؤديها مهمة للرقصه، وليس عشوائية ولا فوضوية، فهي لا تُحدث جلبّةً عند الرقص، بل تبدأ رقصتها وتنتهى منها بشكلٍ سلس، وهادئ، وبدون حركات عنيفه ومزعجة، تمامًا كالإنقلاب الذي يحدث بسلاسة، وبهدوء، وبحركات مدروسه، وبدون إزعاج لمن لا يعنيهم الأمر، فالنظام _على حد قوله_ في تقبّل الثوابت أهم بكثير من إحداث ضجّة قد تؤدي إلى عشوائية وفوضى غير معلوم آثارها علينا.
في ظل تركيزي ومحاولة تدويني لكل كلمة يقولونها، رن هاتفي، صديقي يخبرني أنه لن يأتي الأن وسأذهب لأقابله في مكانٍ آخر، أنزعجت لأنني لن أستطع أن أعرف ما انتهى به الحوار، من سيفوز؟ من سيقتنع برأي من؟ من سيقدم حججًا أكثر منطقية؟ من سيكون له اليد العليا؟ ومن سيقول الكلمة الأخيرة؟
*تم نشر هذا المقال في ساسة بوست يوم الخميس 15/1/2015
http://www.sasapost.com/opinion/anarchist-revolution-system/
جلست بجانبه حوالي خمسة عشر دقيقة، والرجل جالس بنفس الوضعية لا يتحرك، لا يتحدث، ولا ينظر إلا أمامه، ولم يطلب شيئًا حتى، تمامًا كالمومياء، قررت ألا أعبأ به كثيرًا، فطلبت أنا. نظرت حولي، المقهى مزدحم، وهذا شيء غريب، فاليوم يوم عمل وليس يومًا للعطلة، فماذا يفعل كل هؤلاء البشر على المقهى في يومٍ كهذا؟
سمعت صوتًا من خلفي، شابان يتحدثان، حاولت الإنصات إليهم بتركيز، وجدتهم يتحدثان بحماس شديد عن الفرق بين رقص دينا ورقص صافيناز، بين حركات دينا المدروسة والمنظّمة، وبين عشوائية وفوضاوية حركات صافيناز، وكل منهم له وجهة نظرة والدلالات التى تؤيدها.
فالذي يؤيد رقص دينا يرى أنها تدرس حركاتها بعناية، كل شيء عندها مخطط له، لها أذن موسيقية قوية، فكل حركة من حركاتها تحدث نتيجة لدقة أو لنغمة معيّنة في الأغنية، أما صافيناز فرقصها عشوائي شديد الفوضوية، تهز كل أجزاء جسدها عند سماعها لأي دقة على الطبل في الأغاني، أو في الحقيقة تهز بعض الأجزاء فقط عند سماعها لأي جَلَبة تصدرها الأغاني، فعند سماعها للأغاني تبدأ في الإنطلاق فورًا ولا تعبأ بأي ردة فعل تصدر عن جسدها، تمامًا كالزلزال كما قال محمود الليثي.
بعد قليل، وجدتهم يتحدثون، بدون مقدمات، وبنفس الحماس الشديد، عن الفرق بين الإنقلاب والثورة، بين نظام الإنقلاب الذي يدرس كل خطواته قبل البدء بتنفيذها، بين عشوائية وفوضوية الثورة التي تأتي بشكل مفاجئ، دون دراسة أو تخطيط، لا يوجد طرق مستقيمه للسير، فكل الطرق متاحه في الثورة، أما الإنقلاب فمساحة التصرّف فيه بسيطة، خطوة واحدة ناجحه تعني أنه نجح، وخطوه أخرى فاشلة تعني الحكم بالتأمر على رئيس الدولة، وهي تهمه تصل عقوبتها إلى حد الإعدام.
في هذا الوقت، أعترض الشخص الذي يؤيد صافيناز ويؤيد أنها هي الأفضل، بل الأقوى، فهى التي أستطاعت _في فترة قصيرة_ أن تجعل الجميع ينظر لها، بل ويقارنها بدينا التي أستطاعت أن تبنى قاعدة جماهيرية واسعة على مدى سنوات طويلة، فجاءت صافيناز كي تغيّر من مفاهيم البعض حول الرقص، فهي ليست ظاهرة لحظية فقط وستختفي بعدها، بل _على حد قوله_ ستبقى في عقول ونفوس كل الذين وقعت أنظارهم عليها يومًا ما.
تحدثوا قليلًا بصوت منخفض، لم أستطع أن أستمع جيدًا إلى ما يقولون، بعد قليل، أرتفع صوت الشخص الذي يؤيد صافيناز عاليًا، بأن الثورة ليس حركة عشوائية وفوضوية، بل حركة للتعبير عن الإحتجاج، للصراخ في وجه الثبات ومحاولة تحطيم الأنظمة البالية لخلق نظام جديد يسمح بإستِعاب كل متغيرات الحياة الجديدة التي يعيشها العالم. لكن الشاب المؤيد لدينا أعترض، فهو يرى أن البقاء مع الإنقلاب أفضل، فهو مخطط، مُحكم، لا مكان فيه للإفتراضات والتكهنات، ولم يأتي لتحطيم أي شيء، بل لمحاولة أصلاح القديم بدلاء من نسفه ومحاولة بناءه من جديد.
أشتعل النقاش، الحديث عن صافيناز ودينا موازيًا للحديث عن الإنقلاب والثورة، لدرجة أنني أختلط عليّ الأمر، فلم أعد أفرّق بين الحديثين، الحجّة بالحجّة، ولكل شخصٍ منهم دلالاته القوية التى تجعله مؤمنًا بإختياره، فالمؤيد لصافيناز بالفعل يراها حدث مهم غيّر الكثير من المفاهيم بخصوص الجماهيريه والإنتشار، وظهورها أحدث ضجّة في كل ضواحي الدولة وفي فترةٍ قصيرة للغاية، تمامًا كالثورة، فهو يرى أن أهم ما في الثورة، أنها غيرت الكثير من المفاهيم لدى الجميع، وخصوصًا الشباب، من آمنوا بها ومن لم يؤمنوا، فتحطيم الثوابت _على حد قوله_ أهم من النجاح أو الفشل في الوصول إلى الحكم.
أما من يؤيد دينا، يرى أنها دارسه للرقص، وجميع الحركات التى تؤديها مهمة للرقصه، وليس عشوائية ولا فوضوية، فهي لا تُحدث جلبّةً عند الرقص، بل تبدأ رقصتها وتنتهى منها بشكلٍ سلس، وهادئ، وبدون حركات عنيفه ومزعجة، تمامًا كالإنقلاب الذي يحدث بسلاسة، وبهدوء، وبحركات مدروسه، وبدون إزعاج لمن لا يعنيهم الأمر، فالنظام _على حد قوله_ في تقبّل الثوابت أهم بكثير من إحداث ضجّة قد تؤدي إلى عشوائية وفوضى غير معلوم آثارها علينا.
في ظل تركيزي ومحاولة تدويني لكل كلمة يقولونها، رن هاتفي، صديقي يخبرني أنه لن يأتي الأن وسأذهب لأقابله في مكانٍ آخر، أنزعجت لأنني لن أستطع أن أعرف ما انتهى به الحوار، من سيفوز؟ من سيقتنع برأي من؟ من سيقدم حججًا أكثر منطقية؟ من سيكون له اليد العليا؟ ومن سيقول الكلمة الأخيرة؟
*تم نشر هذا المقال في ساسة بوست يوم الخميس 15/1/2015
http://www.sasapost.com/opinion/anarchist-revolution-system/
No comments:
Post a Comment